Cernunnos
Cernunnos, el dios cornudo
Otros nombres: Cernunnos, Cernenus, Karnonos
Atributos: el torque, la serpiente con cabeza de macho cabrío, el toro, los ciervos, el oro.
Culto y área de restos: Francia, Alemania y algunas regiones de Suecia (debido a la diáspora?)
Cernunnos es una deidad de la que se suele hablar mucho y que suscita mucho interés de una forma superficial –como antecedente de figuras mitológicas, legendarias y folklóricas. Pero en realidad no se sabe tanto de él, pues había muy pocas pruebas de su existencia como tal, y no hay fuentes primarias que hablen explícitamente sobre él. Dios de la fertilidad, de la muerte, de la magia, simplemente un dios de los bosques y animales… ¿puede serlo todo a la vez? ¿Alguna de estas interpretaciones fue inventada posteriormente?
Representaciones históricas:
De representaciones que se refieran específicamente a Cernunnos hay muy pocas en toda Europa: dos en Francia, una en Alemania (las demás no están aún claras), y algunas un poco más lejos, como en Suecia, y en Italia –aunque se duda de su veracidad.
1)La representación de Cernunnos hallada en el Pilar de los Nautas, (cuyo artículo completo se puede hallar aquí), en París. Este pilar que dataría del siglo I a EC, se considera la fuente primaria de la cual se extrajo el nombre de esta deidad, pues bajo su representación se podía leer _ ERNUNNOS.
2)Una inscripción hallada en Alemania, concretamente en Seinsel Rëlent, dedicada a “Deo Cernunico”
3)Una inscripción en letras griegas hallada en Montagnac, Francia, en la que se leía: “Alletenos [dedicó esto] a Karnonos de Alisonteas”.
4)En Gotlandia, Suecia, se halló la Piedra del Brujo de las Serpientes (Ormhäxan o Smisstenen) en la que había una figura sosteniendo una serpiente con cada mano. Y encima de él se podría ver una especie de Triskell con varias figuras entrelazadas. A menudo esta representación se ha relacionado con el Cernunnos del Caldero de Gunderstup, pero también con alguna diosa griega de las serpientes.
5)En Italia, en Val Camonica, podemos hallar un gravado en piedra de lo que parece ser un dios con astas de ciervo, aunque no se sabe si es Cernunnos. Si lo fuera, sería la representación más antigua de la deidad, datando del siglo IV a EC.
6) En Suecia se descubrió el Caldero de Gunderstup, que se considera que data del siglo I a EC, y que daría la representación más extendida de la figura de Cernunnos. Ahí se le representa como un dios rodeado de animales y con atributos como el torque y los cuernos de ciervo.
Por lo que sabemos, el lexema cern- estaría relacionado con varios conatos de las lenguas celtas como el galo, en la que *carnon o *cernon significa “cuerno”; con el irlandés “cern” también relacionado con ‘cuernos’. En bretón y córnico pasaría a designar, además de los cuernos animales, también las protuberancias del terreno.
“Los lingüistas han llegado a la conclusión que habría una raíz proto indoeuropea *krno- que daría origen a al término latín Cornu, y al término germánico *hurnaz (ancestro del término horn).” (Extraído de Wikipedia, a su vez extraído de (Nussbaum 1986) (Porkorny 1959 pp.574-576) ).
Citando Wikipedia: “el teónimo procelta reconstruido sería *Cerno-on-os o *Carno-on-os, ambos significando "el gran cornudo". (El aumentativo –on- es frecuente, pero no siempre se encuentra en teónimos, como por ejemplo en: Map-on-os, Ep-on-a, Matr-on-ae, Sir-on-a.)”
Cernunnos en Gales:
(Citando http://www.celtnet.org.uk/gods_c/cernwn.html) “El nombre de Cernwn es la extrapolación galesa de Cernunnos y se ha sado para hacer referencia a la figura hallada en el cuento de Iarlles y Ffynon (La Dama del Lago) en el Mabinogion, en la que Cynon ap Clydno cuenta a Arturo y a sus hombres sobre la aventura que lo derrotó. Entonces un hombre del cual había recibido hospitalidad recientemente le cuenta: en un claro verás un hombre negro que será dos veces más alto que un hombre del mundo mortal. Sólo tiene un pie y un ojo en medio de la frente. En su mano sostendrá un bastón de hierro; un pote tan pesado que se necesitarían dos hombres para levantarlo. Pese a que tiene un aspecto feo, no es feo de espíritu y él es el guardián del reino del bosque, con miles de animales rodeándole. Cynon fue al claro y allí se encontró con la oscura figura aún más larga y más horrenda de lo que le habían descrito. (…) Sintiéndose provocado, Cynon le preguntó qué poder tenía sobre los animales. ‘Yo te lo mostraré, pequeño hombre’ le dijo el gigante. Tomado su bastón con una mano la oscura figura golpeó fuertemente al ciervo más cercano. El ciervo bramó y en su respuesta acudieron varios animales salvajes, tanto que superaban a las estrellas del cielo. Él los bendijo a todos y ellos le hicieron una señal de reverencia.”
Como se puede ver, pese a que no se mencione en ningún momento que tuviera cuernos (pese a que se remarca su relación con el ciervo) ni ninguno de los otros atributos propios de Cernunnos, su nombre y su poder sobre los animales seguiría vigente en este aspecto folklórico de la leyenda.
Cernunnos como dios de la Vida, la Muerte y de la Fertilidad:
Cernunnos es, ante todo, un dios de la fertilidad, por sus atributos animales como los cuernos, y por su relación con lo que sería una figura de “dios labrador” (Markale). Según Dúmezil, “Los que velaban por la leche y las espigas eran sin duda los demonios, o los genios menores, siervos, a merced de los grandes dioses”. Y pese a que Cernunnos no tenga tributos de labranza, como dice Markale en Los Celtas, “la abundancia era para los galos sinónimo de la labranza porque nunca iban una sin la otra”. Además, a menudo se le representa junto a una diosa de la abundancia con atributos como las cornucopiae o los senos descubiertos. En algunas ocasiones se ha considerado que Cernunnos pudiera llegar a ser una deidad primeramente femenina que sufrió una masculinización (véase Los Druidas, de Markale).
Otro atributo que ligaría a Cernunnos con la abundancia y la vida sería el torque o el saco de monedas con el que a menudo se encuentra. Ambos símbolos de poder (y nobilidad) y riqueza, seguramente anhelados en la tribu.
Y ligado al ciclo de la vida está, inevitablemente, el ciclo de la muerte. Cernunnos es a menudo considerado un dios de la muerte, y pese a que no hay pruebas sobre su consideración como tal, no sería demasiado descabellado pensarlo, pues los celtas no ponían estrictas distinciones entre esto. Citando a D’Arbois Jubainville: “Opinamos que Cernunnos es el primer padre, el dios fundamental de la noche y la muerte; sus cuernos son el creciente de la Luna, reina de la Noche. Tutatis, Taranis y Esus son sus hijos, o si se quiere, desdoblamientos suyos. (…) según la doctrina céltica tal y como la encontramos en Irlanda, el dios de la muerte perece a manos de su nieto, pero continúa vivo y reina con un nombre diferente; entre los galos, en cambio, el mito ha adoptado una forma diferente. Según el sistema que inspirara el bajorrelieve de París, el dios del crepúsculo no mata a su padre, el dios de la noche, sino únicamente la serpiente que de ordinario acompaña a este temible dios.”
Algunas teorías apuntan a decir que Cernunnos era un dios anterior a las culturas agrarias y sedentarias, y que habría sido el dios propio de las culturas cazadoras que veían en esta deidad ese nexo constante con los cánidos y las presas como los ciervos. Sea cierto o no, es imposible borrar el halo de atemporalidad de este dios, que parece haberse mantenido inalterado desde la noche de los tiempos.
Cernunnos como dios de la Magia:
En muchas representaciones de Cernunnos, la deidad aparece con las piernas cruzadas, de una forma parecida a la posición del loto budista. Sea casualidad –hay tantas formas de sentarse que se parecen entre culturas, como es lógico- o ya sea referencia a un estado mágico, Cernunnos y la magia nunca han dejado de estar relacionados sobretodo los estados alterados de conciencia (que yo no metería dentro de la magia pero están indudablemente ligados con el Otro Mundo y se toman como símiles).
Del mismo modo que Cernunnos es dios de la vida y la muerte, también podría tener un rol especial en la barrera entre ambos, y por tanto, un significado crucial para los que se dedicaban a emprender viajes al Otro Mundo en las tribus celtas. Además, su mencionado nexo con los animales, ya fueran de caza o no, muchas veces se lee simultáneamente con las hipotéticas antiguas costumbres totémicas de los celtas, por lo que así, su papel en la magia y en los trances “chamánicos” podría tener mucha relevancia.
Cernunnos como dios de los bosques:
En el mismo sentido que el dios hindú Pashupati o el dios romano Silvano, Cernunnos, al ser considerado el dios de los animales (al menos los animales salvajes o de caza) está íntimamente ligado a lo que sería una deidad de los bosques. Pese a que no se sabe de nemetona dedicados a esta deidad ni a ninguna parecida, todo indica que habría sido honrado en los bosques mediante sacrificios (del mismo que se han hallado sacrificios al dios Silvano, en el texto de Catón “De Agricultura”).
El problema del Dios pan-céltico:
Pese a que se le considera un dios pan-céltico (término con el que jamás he estado de acuerdo*) Cernnunos no tiene análogos evidentes entre los panteones irlandeses, galeses (la leyenda anteriormente mencionada podría ser un vestigio, sin duda, de un culto llevado desde el continente hasta las islas) ni maneses, de Cornualles o Escocia. Y eso podría deberse a muchas cosas. Una posible razón sería que el culto de este dios –visiblemente más “primitivo” que el resto- no se extendiera a las islas porque no era necesario, pues a menudo parece que Cernunnos sea el vestigio primitivo de una religión proto-celta (que no pan-céltica) que se quedó recluida en el continente (con sus análogos en otras culturas europeas, por supuesto). Hay que recordar que los celtas continentales llevaron a las islas británicas una religión ya mucho más socializada. Así podrían ser vistos los Túatha Dé Danann, como un pueblo invasor mucho más versado en las relaciones sociales, en la cultura, y con un sistema más fijo. Es normal, pues, que Cernunnos quedara relegado al territorio continental.
Por otra parte, autores como D’Arbois Jubainville considera que sí hubo análogos insulares para Cernunnos. Dice “En la Galia, el dios cornudo – padre de Bres y, en consecuencia, también de sus dos variantes Balar y Tethra – no se llamaba, como en Irlanda, “el de la cara de vaca”, Buarainech se le denominaba Cernunnos.” Por tanto, según Jubainville, Buarainech, fomorio padre de Balar y Tethra sería el antecedente a Cernunnos. De todos modos, yo no veo esta analogía tan clara, además de falta de coherencia etimológica, hay muchos cabos sueltos en lo que se refiere a las funciones de esta deidad (además tampoco tenemos tanta información sobre este dios galo).
Cernunnos como antecedente del Diablo
Sobre este tema sólo tenemos hipótesis muy poco contrastadas. Se ha dicho que Cernunnos es antecedente de la figura del Diablo, pero yo personalmente tiendo a inclinarme por los faunos y Pan en especial; aunque hay que tener en cuenta que seguramente Cernunnos es una figura común en las mitologías y religiones paganas de muchas tradiciones indoeuropeas, así que no aseguraría que fuera el considerado “Dios de las Brujas” en el concepto clásico, básicamente porque no tenemos suficiente información sobre él.
Sobre Pan sabemos que se organizaban ritos que conllevaban una forma antigua de lo que hoy tenemos en mente como el aquelarre, mientras que no sabemos qué clase de ritos se dedicaban a Cernunnos. Afirmar que se trata de un análogo pues, sería muy arriesgado.
Lo que sí podemos afirmar es que Cernunnos sería el antecedente de Herne, un personaje del folklore sajón, que lideraba una especie de cabalgata salvaje, y que pudo ayudar a crear una imaginería un poco más detallada de los demonios y del Diablo.
Cernunnos, el cuidador de los animales, es considerado por el druidismo como una de las deidades más importantes.
El dios astado era representado como un anciano sabio con cornamenta de ciervo, de largas barbas sentado en posición de meditación y rodeado por varios animales, entre los más comunes estaba una serpiente, un oso, un lobo y un cuervo.
El dios con cuernos
La mitología celta y el druidismo guarda un profundo sentido de equilibrio y respeto a la naturaleza, en esta cultura se creía que espíritus menores estaban encargados de cuidar la fauna y la flora de los bosques y cada elemento natural; estos son llamados elementales, entre los que están: las sílfides (aire), gnomos (tierra), salamandras (fuego), ninfas (agua) entre otros.
Sobre ellos estaban dioses como, Esus, Lugh, Brighid, Morrigan, entre otros y el encargado protector de los animales y dador de la fertilidad a la parte masculina del universo era el dios cornudo Cernunnos.
La conquista trató de dar una equivalencia práctica entre sus dioses y la de las demás culturas, en muchos casos equivocándose; Cernunnos es asociado con el dios Mercurio de los griegos aunque es una deidad completamente diferente.
Características de Cernunnos
Es la representación deidificada del espíritu protector de los animales y de la casería, se lo consideraba como un hombre anciano de largas barbas con osamenta y orejas de ciervo, en algunas regiones con patas de chivo, aunque esta representación está más cercana al fauno.
Comúnmente está rodeado de animales, está cubierto de follaje y sostiene una serpiente con cabeza de ciervo o solo con cuernos en una de sus manos, en su otra mano sostiene un torque que es una especie de collar, a veces lo lleva en el cuello.
+ Info
* Los dioses de la noche, Taranis, Teutates y Ésus
* Magia egipcia
* Yule, el solsticio de invierno
Es la representación de la fertilidad y cuidador de todo animal salvaje terrestre o marítimo. Simboliza la fuerza, el poder y la perennidad.
Cernunnos y la magia
Los druidas invocaban con sus ritos mágicos a esta deidad principalmente para pedir por frutos y fertilidad en general, sus rituales se realizaban en la fiesta de Imbolc (ritual de la fertilidad celebrado los primeros días de febrero) con danzas y fiestas y se le agradecía en la fiesta de Lammas junto con las nupcias (que solo podían celebrarse el 1 de Agosto día de Lammas).
Los rituales de Cernunnos eran oficiados por druidas varones pues representa la fertilidad masculina, se le pedía entre otras cosas aplacar la furia de los animales salvajes y proporcionar un equilibrio y paz entre personas y animales, pero también sabían que si perjudicaban de alguna forma a los animales salvajes, el dios astado se vengaría furiosamente.
La oración traducida al español para invocar a Cernunnos es la siguiente:
Oración a Cernunnos
Dios de lo verde,
Señor del bosque,
Te ofrezco mi sacrificio.
Te pido tu bendición.
Tú eres el hombre en los árboles,
El hombre verde del bosque,
El que trae vida a la primavera naciente.
Tú eres el ciervo en celo,
El que porta cuernos poderosos,
El que vaga en el bosque otoñal,
El cazador rodeando el roble,
Las cornamentas del ciervo salvaje,
Y el alma derramando sobre
La tierra cada estación.
Dios de lo verde,
Señor del bosque,
Te ofrezco mi sacrificio.
Te pido tu bendición.
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